jueves, 2 de diciembre de 2010

Presentación del libro de Diego E. Osorno: "Nosotros somos los culpables" (#GuarderiaABC)




El viernes 3 de diciembre presentaremos el libro sobre la tragedia de la Guardería ABC: "Nosotros somos los culpables", en el marco de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara.

Estará presente el propio autor, además presentarán el libro Jesús Robles Maloof y Daniel Gerchenson, ambos activistas que han apoyado a los padres y madres de la Guardería ABC en todo su proceso. Después será la firma de libros en librería Gonvill Chapultepec.

Link con la invitación, de #ContingenteMx:
http://bit.ly/epX3Vc

Viernes 3 de diciembre, 18 horas.
El Colectivo: López Cotilla 1939, muy cerca de Unión (Américas).

Por favor ayúdenme a difundir esta información, con sus contactos y con medios de comunicación que conozcan. En el flyer está toda la info.

¡Nos vemos en El Colectivo!

viernes, 5 de noviembre de 2010

La "mujer perfecta" en los años 50´s




Agradezco a mi amiga @Sobreviviremos, por haberme compartido esta imagen que dice mucho sobre los estereotipos de lo femenino en los años 50´s.

Sin duda la sociedad mexicana ha evolucionado hacia la equidad, pero aún existe este prototipo de la mujer: educada como "ser para otro".

jueves, 28 de octubre de 2010

Ofrenda por los niños y niñas que murieron en Guardería ABC



El cinco de junio de 2009, la Guardería ABC, subrogada por el IMSS a una sociedad de particulares y ubicada en Hermosillo, Sonora, ardió en llamas mientras operaba. En el incendio murieron 49 niños, quemados o asfixiados y 70 más sobrevivieron con lesiones severas que llevarán de por vida. A un año del incendio no hay una sola persona detenida por estos gravísimos hechos.

En Guadalajara, Jalisco, se realizará una OFRENDA por los niños y niñas que murieron en ese trágico día:

1. El domingo 31 de octubre, a las 10 de la mañana, se pondrá un altar de muertos para recordarles. Además se recolectarán artículos para apoyar a las personas damnificadas en el país: lleva ropa, alimentos enlatados, etcétera.


Ver mapa más grande

2. En coordinación con otras ciudades, leeremos uno por uno, los nombres de los niños y niñas que fallecieron, seguidos por lema: “NO DEBIÓ MORIR”. Acto seguido, se encenderá una veladora en su honor y se colocará en la cornisa que circunda la fuente que ahí se encuentra.

3. Al terminar la ofrenda, llevaremos los artículos a la Cruz Roja.

Invitamos a todas las personas de la ciudad que quieran honrar la memoria de los niños inocentes que murieron víctimas de corrupción de los dueños de la guardería y de las autoridades a que se nos unan a estas actividades.

Les pedimos que vayan vestidos de blanco, como lo han solicitado los padres y madres de los niños muertos en el incendio.

Información especial para medios de comunicación

Sugerimos a las y los periodistas que quieran cubrir el evento, se presenten a partir de las 10 de la mañana, hora en la que comenzará la organización del evento.

Toda persona entrevistada hablará a título personal. No habrá un vocero que dé información oficial.

El evento es convocado por el @ContingenteMx: http://www.contingentetw.org/. No pertenecemos a ninguna agrupación política ni religiosa y el único fin del evento es apoyar a los padres y madres de los niños de la Guardería ABC, para exigir justicia a las autoridades correspondientes. La logística es organizada por un grupo de estudiantes del ITESM.

Puede encontrarse más información sobre los padres y madres de los niños y niñas que fallecieron, en la siguiente dirección de Internet: www.movimientocincodejunio.org

Para mayor información del evento en Guadalajara, se puede contactar a María José Rizo, en la siguiente dirección electrónica: mariapepa_04@hotmail.com

Fotos de cada bebé que NO DEBIÓ MORIR: http://ow.ly/1UhlJ

Video de la #VigiliaABC organizada en Guadalajara el 5 de junio del 2010: http://www.youtube.com/watch?v=HFGWKgVy5Bo

Programa MULTIVERSO, grabando en vivo el mismo día: http://il.youtube.com/watch?v=omaqQGRv_Kw&feature=related

lunes, 25 de octubre de 2010

Presentación del libro "Empresarias con poder" en DF

USTREAM de @Shunike, presentación del libro "Empresarias con poder: historias en Guadalajara y Valencia", en la Universidad de Guadalajara, Campus CUC (Vallarta): http://bit.ly/b8KDTQ

jueves, 14 de octubre de 2010

Presentación en Puebla: "Empresarias con poder"

Viernes 15 de octubre

16 horas (4pm)

UPAEP

Aula B300

Se regalarán 80 libros a las primeras personas que asistan.

Calle 21 sur 1103, Col. Santiago

Coordina: Elia Elizabeth Neria Piña

(222) 229-94-00 ext. 77555

lunes, 4 de octubre de 2010

Primera presentación del libro "Empresarias con poder" en Guadalajara: 11 de octubre

El próximo lunes 11 de octubre presentaremos el libro: "Empresarias con poder: historias en Guadalajara y Valencia". Estarán presentes también la coautora y el coautor procedentes de Valencia (España), Esther Escolano y Eliseo Valle.

Es un libro que revela las interesantes vidas de empresarias de ambas ciudades. En el caso de Guadalajara aparecen Evelyn Hernández (La Casa del Equipal) Trinidad Terrazas (La Tía Trini), Rosario Mendoza (Takasami), Eva Avilés (Vinos Maguey), Trinidad Cayola (Equilibrium), Marisa Lazo (Marisa), Leticia Lara (Mujeres Hispanas), Ana Luisa Miramontes (Biomiral) y Karina Echave (Caris).

Presentan: Candelaria Ochoa Avalos y Ángeles González

jueves, 30 de septiembre de 2010

Twitter@: Apoya propuesta contra #ACTA

El Senador Carlos Sotelo propuso que México se retire de las negociaciones internacionales de #ACTA, a través de la cual quieren restringir el uso del Internet en países como el nuestro.

Puedes leer su iniciativa de Ley en la siguiente liga: http://bit.ly/dyLnZs. Si estás de acuerdo con su propuesta y tienes Twitter, a continuación encontrarás un mensaje con el nick de cada uno de los Senadores y Senadoras que tienen cuenta en Twitter, para que envíes un mensaje a través de Twitter.

Hay decisiones sobre tu país que se toman en el Palacio Legislativo y tú puedes participar activamente. Va el listado de mensaje con el nick de las y los Senadores.

SÓLO COPIA CADA LÍNEA CON EL MENSAJE Y PONLO EN TU TL!

C. Senador/a: @juanbuenot
 pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs

C. Senador/a: @yeidckol
 pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs

C. Senador/a: @garciacervantes
 pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs

C. Senador/a: @F_Elizondo
 pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs

C. Senador/a: @sentorresorigel
 pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs

C. Senador/a: 
@tamborrels
 pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs

C. Senador/a: 
@judit_diaz pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs


C. Senador/a: @alvarezmata
 pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs

C. Senador/a: @Tigre_Aguilar_C pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs


C. Senador/a: @BeatrizZavala pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs


C. Senador/a: 
@cjimenezmacias pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs

C. Senador/a: 

@cleominiozoreda pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs


C. Senador/a: @claudiacorichi pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs


C. Senador/a: @josefinacota
 pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs


C. Senador/a: 

@djimenezrumbo pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs

C. Senador/a: @garciazalvidea pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs

C. Senador/a: @mariarojo_ pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs

C. Senador/a:

 @gracored12 pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs

C. Senador/a: @arturoesc pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs

C. Senador/a: 

@GustavoMadero pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs

C. Senador/a: 
@SenAdolfoToledo
 pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs

C. Senador/a: @senadocastellon pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs

C. Senador/a: @SenadorRaulMeji pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs

C. Senador/a: 

@MineHernandez pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs

C. Senador/a: @SenCastroTrenti
 pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs

C. Senador/a: @nunezarturo pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs

C. Senador/a: 

@Jose_Guadarrama
 pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs

C. Senador/a: @markocortesm pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs

C. Senador/a: 
@senadoring pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs

C. Senador/a: 
@Tomas_Torres
 pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs

C. Senador/a: @Silvanoaureloes pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs

C. Senador/a: @velazquezruben pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs

C. Senador/a: @RogelioRueda pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs

C. Senador/a: @navarretecarlos pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs

C. Senador/a: @velazquezruben pedimos apoye el punto de acuerdo de @carlossotelog contra #ACTA --> http://bit.ly/dyLnZs

jueves, 26 de agosto de 2010

SEGUNDO DÍA: ¡Envía un video solidario a padres y madres de #Guardería ABC! Sábado 28 de agosto del 2010 (de 11.30 a 14 horas)



***

El próximo 5 de septiembre se cumplirá un mes más de la tragedia de la #GuarderiaABC

#EnGuadalajara:

Te esperamos el próximo sábado 4 de septiembre en la sección de #noalaviaexpress y a favor de una Guadalajara verde/no motorizado y una @ciudadparatodos (Av. Inglaterra, entre López Mateos y Residencial Chapalita, atrás de Exhimoda). En esa zona grabaremos videos con mensajes solidarios que se subirán a la Página Web del Movimiento Cinco de Junio: http://www.movimiento5dejunio.org/abc/

La impunidad en México perecerá cuando nazca una ciudadanía activa y participativa.

martes, 15 de junio de 2010

Seguimos con el dedo en el renglón por la Guardería ABC

Si no respetamos los derechos de infantes como los niños y niñas víctimas de la negligencia por la Guardería ABC, este país no ofrece esperanzas a nadie.

Nuestra solidaridad con los padres y madres -que tienen un sufrimiento inconmensurable- debe manifestarse como exigencia de justicia a las autoridades: no podemos dejar pasar semejante impunidad.

México, por favor despierta... ¿Qué nos espera si en casos como éste se sigue pactando con la corrupción y los intereses políticos?

miércoles, 26 de mayo de 2010

Vigilia #GuarderiaABC Guadalajara: sábado 5 de junio de 2010



Fotos de cada bebé (sí, eran inocentes bebés...) que NO DEBIÓ MORIR: http://ow.ly/1UhlJ

El cinco de junio de 2009, la Guardería ABC, subrogada por el IMSS a una sociedad de particulares y ubicada en Hermosillo, Sonora, ardió en llamas mientras operaba. En el incendio murieron 49 niños, quemados o asfixiados y 70 más sobrevivieron con lesiones severas que llevarán de por vida. A un año del incendio no hay una sola persona detenida por estos gravísimos hechos.

En Guadalajara, Jalisco, se llevarán al cabo los siguientes eventos para honrar el nombre de las y los niños fallecidos, evitar que caigan en el olvido y exigir justicia a las autoridades:

1. A partir de las 18:00 horas, nos reuniremos en la esquina de Chapultepec y Avenida de La Paz, sobre el andador central, para repartirnos tareas.


Ver mapa más grande

2. En coordinación con otras ciudades, a las 19:00 horas leeremos, uno por uno, los nombres de los niños y niñas que fallecieron, seguidos por lema: “NO DEBIÓ MORIR”. Acto seguido, se encenderá una veladora en su honor y se colocará en la cornisa que circunda la fuente que ahí se encuentra.

3. Al terminar de leer los nombres y de encender las veladoras, se soltarán al aire 49 globos blancos pequeños, uno por cada infante que falleció, y un globo grande, por 70 más que vivirán con las marcas del incendio en su cuerpo durante toda su vida.

4. Se colocará un libro de visitas que luego enviaremos a los padres y madres de que a raíz de esta tragedia se han agrupado en el Movimiento Cinco de Junio.

5. Permaneceremos en vigilia junto a las veladoras encendidas en honor a los niños y niñas que murieron o tienen lesiones.

Invitamos a todas las personas de la ciudad que quieran honrar la memoria de los niños inocentes que murieron víctimas de corrupción de los dueños de la guardería y de las autoridades a que se nos unan a estas actividades, preferentemente vestidos de blanco, como lo han solicitado los padres y madres de los niños muertos en el incendio.

Sugerencias prácticas:
1. Trae una veladora.
2. De ser posible, lleva una silla plegable o un cojín.
3. Usa ropa abrigadora, sobre todo si planeas estar mucho tiempo.

Información especial para medios de comunicación

Sugerimos a las y los periodistas que quieran cubrir el evento, se presenten poco antes de las 19:00 para que presencien la parte principal.

Toda persona entrevistada hablará a título personal. No habrá un vocero que dé información oficial.

El evento no es convocado por ninguna agrupación política ni religiosa y sus únicos fines son solidarizarse con los padres y madres de los niños de la Guardería ABC, para exigir justicia a las autoridades correspondientes.

Puede encontrarse más información sobre los padres y madres de los niños y niñas que fallecieron, en la siguiente dirección de Internet: www.movimientocincodejunio.org

Para mayor información del evento en Guadalajara, se puede contactar a Alicia Ocampo, en la siguiente dirección electrónica: aliciaocampojimenez@gmail.com

P.S.: Un grupo de jóvenes se reunirá en el Tianguis Cultural (Plaza Juárez), a partir de las 2.30p.m. La finalidad de dicho encuentro es "dar unos pequeños mensajes de solidaridad a los padres y madres de los difuntos, y lanzar los 49 globos al cielo": Ma. Guadalupe Foronda Salgado, estudiante de Ciencias de la comunicación. Correo electrónico: lupita_1177_hmb@hotmail.com

miércoles, 5 de mayo de 2010

Encuentro Nacional de Ciudadan@s y Organizaciones





Hagamos junt@s que nuestra democracia florezca.

Encuentro Nacional de Ciudadan@s y Organizaciones


Los páneles del Encuentro serán:

Presentación de Organizaciones
Presentación de propuestas
Ciberdemocracia
Cabildeo legislativo
Mujeres en democracia


Location:Tec de Monterrey Campus EDOMEX
Time:9:00AM Saturday, May 8th

Para ver el programa completo: http://bit.ly/9IT315

Liga del evento en Facebook: http://bit.ly/cahfG6
Liga para ver el croquis del Itesm EDOMEX
http://www.cem.itesm.mx/CEMmap.jpg


Tod@s serán muy bienvenid@s, favor de difundir entre sus contactos.

miércoles, 21 de abril de 2010

Rueda de Prensa: "AVENTON CIUDADANO" en Guadalajara

CONVOCATORIA

RUEDA DE PRENSA


"AVENTON CIUDADANO"


FECHA, HORA Y LUGAR:
Jueves 22 de abril del 2010, 12 horas. En "El Parlamento" café (Vallarta 1949, Tel. 120.15.755).

Tema:

¡Yá bájenle (presupuesto a los Partidos)! ¡Abran el sistema!

En la conferencia de prensa estarán una comitiva de ciudadan@s que están recorriendo diversas partes de la república a través de aventones, con el objeto de sensibilizar a la sociedad civil ante la penosa situación por la que atraviesa el sistema político mexicano.

Se trata de integrantes de la Asamblea Nacional Ciudadana, red de OSC´s (ANCA), y tienen como fin hacer un llamado nacional que promueva la apertura del sistema político, para que la ciudadanía participe en la toma de decisiones en las cuestiones públicas que le atañen.

Vienen desde Tijuana y llegará a Guadalajara el miércoles por la noche o jueves por la madrugada.

En la rueda de prensa estarán Daniel Gershenson (http://bit.ly/9kAyVl), Andrés Lajous (http://bit.ly/pO8Q8) y Maite Azuela (http://bit.ly/dijYsV), (quienes se están comunicando a través de twitter, usando en hashtag #aventonciudadano).

Una de las paradas ha sido en Sonora, en apoyo a víctimas de la Guardería ABC; en la rueda de prensa darán a conocer un documento en el cual manifiestan su postura respecto a la Reforma Política. También presentarán una serie de propuestas para corregir las evidentes fallas del sistema político mexicano.

Actualmente hay diversos grupos viajando desde cuatro puntos del país: Tijuana, Cancún, Monterrey y Comitán. Se reunirán en Distrito Federal el próximo 23 de abril del presente año. Las y los viajeros dependerán del "aventón" o "raite" que quieran darles quienes coinciden con la causa.

Esperamos su puntual asistencia

Atentamente: ASAMBLEA NACIONAL CIUDADANA


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ANEXOS


Anexo 1: Aventón Ciudadano (http://www.anciudadana.org/)

Han pasado ya meses desde que se presentó ¡Ya Bájenle! acompañado de más de 30,000 firmas de la protesta simbólico que representó el Foco Ciudadano en el Ángel de la Independencia en la que cientos de ciudadanos mantuvieron un foco prendido con su propio pedaleo en una bicicleta. Han pasado meses, y el compromiso que adquirieron, no ha sido cumplido.

Por esta razón, varios integrantes de la ANCA hemos decidido lanzar el "Aventón Ciudadano". Nuestro objetivo es cruzar el país desde dos extremos pidiéndole aventón a personas que simpaticen con las exigencias que hemos puesto en el debate público. Hoy vemos que aunque bajar el presupuesto de los partidos políticos es un primer paso, no es suficiente. El problema es que dependemos de quienes nos representan, y de los limitados intereses particulares de los que dependen. Por esa razón, creemos que tenemos que ir más lejos. Ahora no sólo decimos ¡Ya Bájenle! sino que les decimos ¡Abran el sistema! No hay razón por la cual sólo ellos puedan se representantes, no hay razón por la cual sólo ellos puedan ser gobierno, no hay razón por la cual puedan actuar con plena impunidad, no hay razón por la cual las decisiones que afectan las vidas de las personas se tomen a cientos de kilómetros de donde viven.

Sean cuales sean las distintas agendas de los partidos políticos, gobiernos u otros actores de la sociedad civil, lo que no puede seguir sucediendo es que discutan de manera limitada y tomen decisiones con plena irresponsabilidad sobre sus consecuencias. No pueden seguir exigiendo que se les otorgue confianza cuando sobreviven políticamente excluyendo cualquier competencia posible. No pueden hablar de la necesidad de más acuerdos dentro de la clase política, cuando acuerdan todo el tiempo prolongar diversas fuentes de privilegio.

El plan del "Aventón Ciudadano" es que dos grupos salgamos el lunes 19 de abril con el objetivo de cruzar el país, cada uno con una parte de un documento, para juntarse el viernes 23 de abril en el Ángel de la Independencia. Estos grupos pueden estar integrados por cuantas personas quieran, con el compromiso de sólo viajar en Aventón de Tijuana al DF, o de Cancún al DF. Por esta razón estamos también pidiendo la ayuda de quien esto lea. No sabemos bien dónde estaremos ni cuándo. Pero si sabemos que necesitaremos aventón de un lado a otro. Estaremos transmitiendo por todos los medios digitales a nuestra disposición los lugares donde estamos y la gente con la que vamos platicando.

Nos puedes seguir en twitter o con el hashtag #aventonciudadano:
@aventciudadano (RTs)
@antoniomarvel (sur)
@maiteazuela (norte)
@alconsumidor (norte)
@andreslajous (norte)
@negrosoto (sur)
@guguis86 (sur)
@edymex (centro-norte)
@raulkaram (centro-sur)

Y si quieres registrarte para darnos aventón en algún lugar en esas rutas por favor llena el siquiente formulario. Te aceptamos el aventón en coche, trailer, bici, burro, caballo, triciclo, de caballito, o cargados de costal, como puedas y cuanto puedas.

Rueda de Prensa IV Asamblea de Monterrey

El pasado martes, Felipe Calderón presentó diez propuestas de reforma política al Congreso de la Unión. Algunas son parte de los 3 acuerdos iniciales que integró a quienes llamamos a la anulación intencional del voto durante las pasadas elecciones y dieron origen a la Asamblea Nacional Ciudadana ANCA y fué llevada al Palacio Legislativo de San Lázaro el 1 de Septiembre de este año.

La Asamblea Nacional Ciudadana desea manifestar su posición mediante este comunicado.

1. Entre las propuestas presentadas por el ejecutivo, se encuentran las candidaturas independientes, la iniciativa ciudadana y una modalidad de referéndum. Sin duda propuestas que de llevarse a cabo ayudarían a incrementar las capacidades ciudadanas que una democracia moderna requiere.

2. Reconocemos también que algunas de estas propuestas fueron retomadas por distintas fuerzas políticas, y establecidas como parte de la agenda legislativa de los partidos el 1 de septiembre como el PRD, PT, Convergencia y el PAN. Además, el debate que generó el voto nulo en las pasadas elecciones involucró a segmentos importantes de la ciudadanía, intelectuales, periodistas, académicos, organismos ciudadanos y empresariales; por ello, ANCA considera que la propuesta que envió el ejecutivo debe discutirse ampliamente por todos los actores, no debe quedar en el ámbito de congreso, ni de los partidos políticos.

Demandamos una amplia consulta ciudadana, ANCA estará vigilante que la propuesta del ejecutivo sea realmente discutida por todos y que se traduzca en una verdadera reforma electoral y política que le transfiera poder real a los ciudadanos. Una verdadera reforma que permita que los procesos electorales en el futuro se traduzcan en gobiernos eficientes, honestos y que promuevan el desarrollo económico de México. Una democracia en la que ciudadanos y políticos construyamos juntos el proyecto de país.

3. Las y los integrantes de la ANCA abriremos la discusión pública, para que en el conjunto de propuestas de reforma política que se han planteado hasta el momento, también se incluyan:

i) valor jurídico del voto nulo y la abstención, ii) la integración de las figuras de plebiscito, referéndum, iniciativa popular y revocación del mandato en la Constitución de la República, iii) establecer mecanismos efectivos de vigilancia y participación ciudadana, iv) garantizar la transparencia y rendición de cuentas de partido políticos y órganos de gobierno.

4.Convocamos a todos los ciudadanos, organizados y de forma individual que haga suyo este debate, las reformas para transferirle mayor poder al ciudadano no debe quedar en manos de los políticos: esta oportunidad es de todos. La Asamblea Nacional Ciudadana ha demostrado que se puede pasar de la protesta a la propuesta. Se puede anular el voto para protestar, y provocar propuestas de reforma política. Se puede exigir la reducción del presupuesto de los partidos, diciendo ¡Ya Bájenle!, e iniciar un proceso legislativo para lograrlo. Ahora, nos queda activarnos para que esta discusión sea de todos.

Es vital para la democracia que además de partidos políticos existan ciudadanos al margen de los mismos para ser un contrapeso real que haga posible vigilarlos, controlarlos, reconocerlos o echarlos.

Asamblea Nacional Ciudadana
16 de diciembre del 2009

Anexo 2: DOCUMENTO QUE FUE CORTADO EN CUATRO PARTES (PUNTOS DE "AVENTONES" DEL PAÍS), PETICIÓN DEL #AVENTONCIUDADANO (http://www.anciudadana.org/aventon)


Asamblea Nacional Ciudadana
Que se abra el sistema: Declaración del “Aventón Ciudadano”
México, 23 de abril de 2010
Iniciamos este recorrido al amparo del artículo 39 constitucional que dice:
“La soberanía nacional reside esencial y originariamente en el pueblo. Todo poder público dimana del pueblo y se instituye para beneficio de éste. El pueblo tiene en todo tiempo el inalienable derecho de alterar o modificar la forma de su gobierno.”
Quienes integramos la Asamblea Nacional Ciudadana somos una parte de los grupos civiles y personas que llamaron a anular intencionalmente el voto durante las pasadas elecciones federales. La protesta nació del deseo de vivir en una comunidad justa, equitativa y solidaria. El pasado 5 de julio de 2009, casi dos millones de personas manifestamos en las urnas nuestra profunda insatisfacción con el actual sistema político y de gobierno.
Hemos deliberado en cinco reuniones nacionales; hemos decidido ejercer nuestro poder ciudadano y participar en la transformación de México para hacer realidad el anhelo democrático y poner en el centro de toda representación política y toda acción de los gobiernos, a la ciudadanía, sus derechos, sus aspiraciones y sus necesidades.
Hay muchos motivos para nuestro descontento. Nos activamos porque nos preocupa la degradación de la calidad de vida, del patrimonio público y de nuestros ecosistemas; nos preocupa la disminución del bienestar, el aumento de la pobreza y la desigualdad. Nos activamos porque aún cuando sabemos que la mala calidad de la educación es uno de los problemas más graves del país, la inversión sigue sin ser suficiente y su gestión está en las manos más sucias y poderosas. Nos activamos porque nos desespera la corrupción, la impunidad y la inseguridad en las calles. También por la excesiva cantidad de recursos públicos que reciben y derrochan los partidos políticos y por el monopolio que las clases gobernantes tienen en la gestión de lo público.
Expresamos nuestro anhelo por una democracia con transparencia, rendición de cuentas, vigilancia social y participación ciudadana. La democracia consiste en la participación de todos en la toma de decisiones y se debe ejercer todos los días y en todos los lugares donde esté en juego el interés público; implica desde la vigilancia y el control del gasto público y, si es necesario, la sustitución de los gobernantes que hacen un uso deshonesto del erario; los ciudadanos debemos adquirir un mayor control para decidir la dirección del gasto público.
A la sociedad mexicana, a quienes votaron por un partido, se abstuvieron o anularon su voto, le comunicamos que la activación continuará hasta que los poderes constituidos (federales, estatales y municipales) sean elegidos con reglas democráticas que terminen de una vez por todas con la partidocracia, se comporten como manda la ley y se construyan los canales legales necesarios para garantizar la evaluación y el diseño de buenas políticas públicas que nos beneficien a todos. Vigilaremos que el comportamiento de los funcionarios públicos sea apegado al marco legal y que su actuación sea honesta y eficiente en su desempeño público. Queremos evitar que sigan privilegiando en sus decisiones a los poderes de la economía, de los medios de comunicación masiva, de la burocracia sindical, de los cacicazgos regionales, entre otros, que no fueron elegidos democráticamente. En una democracia, o cabemos todos o no cabe nadie.
En el entendido de que los ciudadanos tenemos que aprender a asumirnos como mandantes y corresponsables en la conducción del país, convocamos en primer lugar a la sociedad mexicana a unirse a una gran deliberación nacional.
La Asamblea Nacional Ciudadana convocó al “Aventón Ciudadano” en las últimas semanas de sesiones del Congreso de la Unión, porque tenemos la convicción de que la discusión que hoy existe sobre la “reforma política” está siendo limitada por quienes hoy ocupan posiciones de poder. Creemos que esta discusión debe de ser más amplia, debe involucrar a más personas en todo el país, creemos que si el objetivo es cambiar las relaciones entre la sociedad y sus gobiernos, las decisiones no pueden tomarse sólo en beneficio del gobierno. Queremos que se abra el sistema.
El “Aventón Ciudadano” promueve y asume que las decisiones públicas en nuestro país, se tienen que descentralizar. Es una forma de demostrar que somos muchos, quienes desde nuestras comunidades, municipios, y ciudades queremos hacer algo para que las cosas sean diferentes a como hoy soy.
Exigimos al Congreso de la Unión abrir espacios para escuchar, debatir y asumir las propuestas que emanen de todos los ámbitos de la sociedad mexicana, no sólo de los partidos políticos. No aceptaremos que nos vean la cara ni que nos den atole con el dedo.
Considerando las iniciativas de reforma política presentadas por el conjunto de los actores políticos, supuestamente en respuesta a la exigencia ciudadana de mejorar la representación y ampliar la participación, nos pronunciamos:
I.
Por la aprobación de una reforma que amplíe derechos ciudadanos y genere nuevos mecanismos de participación.

II.
En contra de una reforma que cierre aún más el sistema y busque generar acuerdos o mayorías de manera ficticia, regresando al país a los tiempos del autoritarismo presidencial y el Congreso sometido.

En particular, coincidimos en promover:

Que se aprueben los mecanismos de participación ciudadana en los asuntos públicos, en especial, la iniciativa legislativa popular, el plebiscito,



el referéndum, las acciones colectivas y el derecho de tutela de derechos básicos.


Que se reduzca el financiamiento público a los partidos políticos y se les obligue a la transparencia y la rendición de cuentas. Se propone la modificación de la fórmula de cálculo del financiamiento para que se multiplique el factor actual (65% del salario mínimo) por el número total de votos válidos emitidos en la elección anterior en lugar del padrón electoral, como está ahora.


Además exigimos que se elimine esta fórmula de la Constitución y que se establezca que los partidos políticos deben someterse a la Ley de Adquisiciones, Arrendamientos y Servicios del Sector Público y ser sujetos obligados de la Ley de Transparencia y ser fiscalizados no sólo por el IFE, sino también auditados por la Auditoría Superior de la Federación.


Que se aprueben las candidaturas independientes y que se posibilite la reelección consecutiva de legisladores y presidentes municipales, siempre y cuando haya reducción del financiamiento a los partidos, mecanismos de rendición de cuentas, se elimine el fuero en materia de delitos ordinarios o crimen organizado y se establezca un medio para la revocación del mandato.

También nos pronunciamos contra:

La pretensión de elevar los requisitos para mantener el registro y de establecer requisitos excesivos al registro de las candidaturas independientes, a la iniciativa legislativa, a la promoción de los medios de democracia directa como el plebiscito y el referéndum e incluso a la creación de nuevos partidos.

Estos son puntos de partida mínimos para corregir las fallas de nuestro sistema político; pero muchas otras cosas tienen que cambiar. Este es un paso más en nuestra activación, sólo un paso, pues nos hace falta democracia para ser el país que necesitamos y merecemos. En ella debemos incentivar y enseñar comportamientos democráticos, de civilidad y cooperación entre mexicanos.
Los ciudadanos necesitamos aprender a vivir en un ambiente democrático, pero no podemos alcanzarlo si no tenemos un marco legal que lo asegure. Los tiempos de los monólogos y el autoritarismo deben quedar atrás. Necesitamos una democracia flexible que, lejos de beneficiar a los poderosos, nos ayude a los mexicanos comunes a llevar las riendas de nuestro país. Vamos a construir una democracia en la que participemos todos.
- o0o -
Asamblea Nacional Ciudadana
“De la protesta a la propuesta”
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#aventonciudadano

viernes, 19 de marzo de 2010

El imperativo de las Acciones Colectivas

Acabo de enviar esta carta al Diputado Juventino Castro, para pedirle que en México existan las Acciones Colectivas. Éste es un tema de gran relevancia. Está de por medio nuestra capacidad de organizarnos social o comunitariamente, y de recuperar el poder sobre los asuntos sociales, jurídicos, políticos y la promoción de los derechos colectivamente, con mayor eficacia de la que tenemos ahora.

Ojalá me ayuden a apoyar esta iniciativa promovida por varias asociaciones y por personas comprometidas con México, como @alconsumidor y @consumedida

El mail del Diputado Castro es: cambiodecultura@yahoo.com, ojalá se unan a la petición y le escriban. Si no quieren redactar una nueva carta, pueden reenviar la mía. Lo importante es que escuchen la voz de la ciudadanía al respecto.


VA LA CARTA
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Respetable Diputado Juventino Castro:

Como Usted bien sabe, una red de organizaciones ciudadanas propuso a la Cámara de Senadores la adopción de mecanismos de acceso a la justicia de manera colectiva. Se trata de una herramienta jurídica llamada “Acciones colectivas” que fortalece a grupos sociales frente a problemáticas que les atañen precisamente de manera colectiva en cuestiones como el consumo, el medio ambiente, la salud, y los derechos humanos. Cabe destacar que se trata de una propuesta trabajada desde el año 2006.

En estos momentos la mesa directiva de la Comisión de Puntos Constitucionales que Usted preside, tiene en sus manos esta propuesta para que en México puedan llevarse a cabo acciones colectivas. Esta herramienta jurídica ya existe en la mayoría de los países de América Latina, USA, Europa, Asia e incluso en algunos países del Continente Africano.

El Senado aprobó de manera unánime la iniciativa en cuestión, esperamos que en su caso exista la misma intención de promover un cambio social en México, para que la sociedad mexicana en su conjunto salga del estado de indefensión en el que se encuentra, frente a las entidades que atentan contra grupos sociales. Por ahora sólo se pueden presentar demandas a título individual, a pesar de que hay personas que comparten problemáticas comunes que podían presentarse colectivamente ante las instancias de justicia.

No hace falta que le recuerde que existe un paulatino descontento ciudadano, porque tanto legisladores como gobernantes parecen estar muy LEJOS de las necesidades y problemas de las personas que no tienen un poder instrumental en este país: la justicia no es ciega en este país, el nombre y el apellido determina si se encuentra de nuestra parte. Las acciones colectivas son uno de los factores que más favorecería tanto el respeto de los derechos de la gente “de a pie”, como la promoción de la organización social o comunitaria, que en México se ha ido desmoronando paulatinamente y se debe en gran medida a que el sistema está copado por grupos de intereses que sólo buscan su propio beneficio. Ojalá no sea su caso, pero de cualquier manera aún contamos con el recurso del voto para recordarles que la ciudadanía aún tiene voz.

PS. La información sobre las acciones colectivas fue extraída directamente del texto de uno de los impulsores de la iniciativa, Daniel Gershenson (http://bit.ly/cqt1sK)

Atentamente,


--
Dra. Alicia Ma. Ocampo Jiménez

Filosofía del Derecho, Moral y Política; por la Universidad de Valencia
Profesora investigadora y capacitadora sobre Ética, Filosofía Política y Género
Directiva de la Asociación Iberoamericana de Comunitarismo (www.comunitarismo.info)
Coordinadora de @Evolucionmex en Guadalajara (http://www.evolucionmexicana.com/)
Integrante de ANCA (http://www.anciudadana.org/)
@AliceOJ en Twitter

martes, 9 de marzo de 2010

Día de la Mujeres: orígenes y retos

La celebración del “Día de la Mujer” se ha convertido en una tradición. Nació exactamente hace un siglo, durante un Congreso Internacional de Mujeres Socialistas en 1910, en el cual Clara Zetkin propuso que se estableciera el 8 de marzo como el Día Internacional de la Mujer, para conmemorar las movilizaciones realizadas por las trabajadoras de la Industria Textil en Nueva York, quienes en el año 1908 exigieron un aumento de salario y mejores condiciones laborales. En marzo del año siguiente, 140 mujeres jóvenes murieron calcinadas en la fábrica textil donde trabajaban encerradas en condiciones inhumanas (http://bit.ly/9eLuPc).

La voz colectiva de estas mujeres no sólo fue escuchada, sino que tuvo un efecto multiplicador en las acciones feministas de los años siguientes, que incidieron indiscutiblemente en la situación de las mujeres en su conjunto. Aunque todavía existe una velada discriminación laboral -por ejemplo en la paridad de los salarios de hombres y mujeres, también en la discriminación de las madres trabajadoras- sus luchas desde entonces han sido un legado para las mujeres de hoy, como el derecho al sufragio femenino, la búsqueda de igualdad de oportunidades para ejercer cargos políticos, la consecución de condiciones de trabajo más justas y la presencia activa en actividades que trascienden el ámbito doméstico.

Victoria Camps decía que éste es “el siglo de las mujeres” y puede ser cierto, pero las mujeres de hoy tenemos una deuda diacrónica con nuestras antecesoras. No sólo les debemos gratitud por los logros que ahora disfrutamos, su conciencia de género nos interpela para cuestionarnos sobre nuestros compromisos actuales a favor de las mujeres. Las mexicanas contemporáneas somos más conscientes de nuestros derechos, ademas muchas han demostrado una gran responsabilidad, cuando se trata de trabajar con excelencia por nuestro país en diferentes trincheras. También es cierto que muchas mujeres contemporáneas viven en la disyuntiva entre el trabajo doméstico y el extradoméstico, en busca de un equilibrio que algunos y algunas consideran imposible.

Las condiciones de las mujeres mexicanas mejorarán no sólo por los avances legislativos que puedan conseguirse. También es necesario un cambio cultural, cuya base debe ser un feminismo incluyente que promueva la construcción de nuevas condiciones en las relaciones intra e intergenéricas del siglo XXI. Dos tareas que considero pendientes en la actualidad son, por una parte, la creación de condiciones para que exista una verdadera corresponsabilidad entre los trabajos estereotipados como masculinos y femeninos, con la finalidad de erradicar la mutua exclusión entre los roles de género, incluyendo el replanteamiento del estatus que tienen el trabajo remunerado y el doméstico, que se encuentra sumamente devaluado.

La segunda tarea pendiente en México es la erradicación de la violencia intrafamiliar. De acuerdo con datos del INEGI, en el año 2005 se registraron 2,159 fallecimientos de mujeres por violencia intrafamiliar, cifra que superó a la de fallecimientos por el crimen organizado, que fue de 1,776 (http://bit.ly/cBCv6M). Gandhi decía a los varones de su época que: “si la violencia es la ley de nuestro ser, el futuro será de las mujeres”. Sin embargo, esta situación ha sido “normalizada” socialmente por parte de ambos géneros y hoy exige tanto el análisis como la acción autocrítica por parte de las mismas mujeres, porque muchas de ellas aún siguen siendo cómplices en las dinámicas intersubjetivas que generan la violencia.

Es fundamental que la sociedad mexicana trabaje conjuntamente para consolidar relaciones pacíficas en las prácticas cotidianas, si realmente queremos promover una cultura de la paz en su conjunto. Este objetivo sólo será una realidad cuando consolidemos redes solidarias que fortalezcan la sinergia y solidaridad entre las mismas mujeres. También es fundamental que las feministas desarrollemos nuestra capacidad de incluir a los varones en la lucha, para construir una sociedad en la que las relaciones intra e intergenéricas se encuentren libres del afán de dominación.

Los grandes logros de las mujeres que se movilizaron a principios del siglo XX se debieron en gran medida a su capacidad de acción por una causa común. Su voz colectiva tuvo tal resonancia que venció la invisibilidad que padecían las trabajadoras de la industria textil. El eco de sus voces de entonces ha sido tan sonoro, que nos ha permitido celebrar el Día de la Mujer este 8 de marzo del 2010. Ojalá que su ejemplo nos anime a seguir emprendiendo acciones individuales y colectivas para la promoción de la equidad de género en el presente, con un sentido de proyección solidaria con las futuras generaciones.

PUBLICADO EN:
http://revolucionconletras.com/story/el-dia-de-la-mujeres-origenes-y-retos-
http://www.ch2.mx/chido/el-dia-de-las-mujeres-origenes-y-retos/
http://webnews.mx/2010/03/08/el-dia-de-las-mujeres-origenes-y-retos/

sábado, 6 de marzo de 2010

Vigilia #GuarderiaABC Guadalajara: fotos y pequeño relato preliminar



Es paradójica la experiencia que he tenido esta noche de vigilia solidaria para acompañar desde Guadalajara al Juicio Ciudadano realizado en Hermosillo por los niños y niñas que murieron en la Guardería ABC. Por una parte, tuve un gran desconcierto porque el mensaje de invitación llegó personalmente a mucha gente de Guadalajara, además éste se "retuiteó" durante jueves y viernes, pero a las 19 horas sólo estaba yo con mi gran amigo, Daniel Noury. Poco a poco fue llegando la gente que invitamos personalmente, y tuve la suerte de conocer personalmente a Venancio (@Lauvencom). Explicamos las razones de nuestra manifestación a quienes nos preguntaron por la calle, Tania pasaba por ahí y se quedó mucho tiempo porque le preocupaba la situación.

Un coche con una pareja y un niño pasó varias veces enfrente de nosotr@s, hasta que se detuvo y se atrevieron a preguntar qué teníamos que ver con #GuarderiaABC. Era un joven matrimonio cuyo hijo es atendido en la Guardería subrg IMSS, que se encuentra en la calle de Quevedo, al lado del edificio donde nos manifestamos. Este matrimonio nos comentó que a 6 metros de la Guardería quieren poner una gasolinera y consideran que es un peligro para sus hijos e hijas, de manera análoga como lo fue para los niños y niñas de la Guardería ABC. También nos contaron que el próximo viernes tendrán una manifestación en la rotonda de las y los jaliscienses ilustres, quieren invitar a algún padre o madre de la Guardería ABC, de Hermosillo, para que les apoyen y orienten para no permitir que se siga perpetuando la impunidad.

1. Gente que llegó en primera instancia (fotografía arriba)
2. Karina, Juan y su hijito Samier (Guardería IMSS): http://tweetphoto.com/13408239
3. Fotografías tomadas por Carlos López Zaragoza, con más gente: http://bit.ly/9QKLwY

Prometo escribir cuando tenga más neuronas dispuestas...

viernes, 5 de marzo de 2010

GUADALAJARA: Hoy viernes 5 marzo, vigilia por niñ@s muertos en la Guardería ABC de Hermosillo, afuera del Centro Médico IMSS

Hoy, viernes 5 de marzo, se cumplen nueve meses del incendio de la Guardería ABC, institución en régimen de subrogación del IMSS. En el incendio murieron 49 niños y niñas, otros 70 sufrieron lesiones que los afectarán de por vida.

A las 7:00 p.m. se llevará a cabo un Juicio Ciudadano a los dueños de la Guardería ABC, en la ciudad de Hermosillo, Sonora, donde está la guardería. La convocatoria también pide que se haga una Vigilia por l@s niñ@s muertos en el incendio y por los sobrevivientes lesionadosen cada una de las ciudades del país, frente al edificio principal del IMSS.

Aquí en Guadalajara la vigilia se hará en la puerta principal del Centro Medico Nacional de Occidente, en Belisario Domínguez n. 735. Comenzará a las 19:00 horas, para acompañar simultáneamente el evento. Se colocará una manta explicativa y frente a ella 50 veladoras, una por cada niño y niña muerto, se añadirá una por los demás sobrevivientes.

Les exhortamos para que asistan quienes vivan en las ciudades que estamos apoyando, no podemos seguir permitiendo tanta corrupción y sobre todo cinismo gubernamental. Quien fue director del IMSS dijo que él había hecho "todo muy bien", cuando en realidad la mayoría de las guarderías del IMSS NO cumplían desde su época con los requisitos de calidad que se exigen para cuidar debidamente a los niños y niñas. Aquí pueden leer la nota al respecto: http://bit.ly/b3inVs

¿Nos quedaríamos en nuestros cómodos hogares si uno de nuestros hijos o hijas muriera de esa manera, y sobre todo sin recibir la debida atención a sus exigencias de justicia DESPUÉS DE 9 MESES?

Ojalá puedan acompañarnos a cualquier hora de la noche, yo estaré en el lugar desde antes de las 19:00 horas hasta la mañana siguiente. Solicitamos cobertura de los medios para que esta manifestación tenga impacto.


INFORMACIÓN:

* La liga para seguir el Juicio Ciudadano por l@s niñ@s que murieron en la Guardería ABC: http://www.ustream.tv/channel/juicio-ciudadano-abc

Para ver el mapa, haz click en la siguiente liga, y accede a "ver mapa" (al lado de BELISARIO DOMINGUEZ 735: http://bit.ly/dr4wyc. En la esquina verán unas farmacias similares y enfrente una tienda de cosas para diabéticos. Nos pondremos donde está la estatua con la imagen de la ángel con bebé en brazos (en la cuneta para estacionar coches). Si vienen desde Zapopan: Av. Maestros hacia la Calzada Independencia, la cruzan y cuando lleguen a Belisario Domínguez a la derecha, ahí verán las referencias. Antes de llegar se encontrarán con un Kentucky Fried Chicken.

Sobre el movimiento de estos padres y madres de la Guardería ABC: http://www.movimiento5dejunio.org/abc/2010/03/04/noticias-de-twitter-peticion-a-los-pinos-y-vigilias-simultaneas-en-ciudades-de-la-republica-mexicana/

El link de la OSC que me consta que está organizando el Juicio Ciudadano: "Evolución Mexicana". En esta Web también se pueden apadrinar a Diputad@s y Senador@s. En la sección o pestaña "Juicios Ciudadanos" podrán ver los que ya se han hecho anteriormente. También encontrarán otras pestañas con más opciones de participación ciudadana: http://www.evolucionmexicana.com/

Yo estoy coordinando Evolución Mexicana en Guadalajara. Si alguien quiere participar en esta asociación, tendrán la más cordial bienvenida. Se organiza de manera horizontal y promueve la plena libertad e iniciativa de sus integrantes de manera democrática: "es una red de grupos en el país y NO UNA ORGANIZACIÓN PIRAMIDAL" (Gilberto Lozano, coordinador de las sedes a nivel nacional).

miércoles, 3 de marzo de 2010

@ricktrapper, un hombre que comparte: "Contra la violencia hacia ellas"

Si en este instante me preguntan como visualizo a dios, les diría que veo a una mujer, porque me parece más lógico que una mujer pueda crear vida.
Una poderosa diosa rodeada de un ejército de ángeles, también mujeres.
Y es que sólo una mujer puede estar al pendiente de todos los seres regados en la Tierra y controlar el caótico destino de toda la humanidad.
Porque la única que entiende que la vida es para dar y recibir amor, es una mujer, no un hombre.
Nosotros somos la parte física y la mitad de la parte mental, pero ellas sostienen la parte espiritual, que a la postre, representa la flama que nos alimenta todos los días.

No se cuantos días llevo debatiendo sobre la violencia contra las mujeres en este país.
Los datos son duros y crudos. Un alto porcentaje de mujeres son maltratadas en sus hogares, en sus lugares de trabajo y en la calle, por nosotros, los hombres.
Lo más lamentable es la indiferencia y apatía de mis congéneres sobre el tema. Sólo un pequeño puñado de hombres parece apoyar. Qué sucede con el resto?
El hecho de defenderlas es mal visto para la norma del macho mexicano.
Para ellos las culpables son ellas mismas por provocarnos, por buscarnos y soportarnos.
La justificación es la insumisa y la abnegada.
La soltera e independiente es una cabrona.
Me pregunto quien los parió y porque no pueden despegarse de las faldas de sus madres.

La bonhomía parece un valor escaso en estos días.
El odio generado por el miedo, contamina el ambiente de agresión constante.
El sentirse bien con uno mismo y los demás está mal visto.
El amor hacia los demás genera dudas y se ve con desconfianza.
Perdimos la capacidad de compartir, del contacto, de la propia sonrisa y del abrazo.
La calidez humana parece quedar sepultada entre un lodo frío y espeso.

Crecer con un padre ausente, conlleva a tener una madre que cumple ambas funciones en casa. Ser criado a base de golpes debería generar algún patrón. Pero hay excepciones a la regla.
Valorar a un ser humano comienza por uno mismo.
Aprender a verse al espejo para detectar nuestros defectos y ser capaces de contrarrestarlos hasta el grado de poder cambiarlos.
Amar a nuestros semejantes es el resultado del amor por nosotros mismos.

Parece sencillo, pero cuesta mucho trabajo.

Cómo puedes dejar de amarlas, cuando una te trajo al mundo. una te da hijos, una te complementa y otras más te brindan cariño todos los días?

El hecho de defender a una mujer desde la posición de hombre no te hace más o menos hombre.

Nunca he golpeado a una mujer y nunca lo haría. Al contrario, defendería con mi vida la de ellas.

Porque ellas son mis diosas, mis madres, mis hijas, mis amigas, mis compañeras.

El Blog de Ricardo Trapero: http://ricktrapero.blogspot.com/2010/02/ciudad-juarez.html

miércoles, 24 de febrero de 2010

Ley de protección a la maternidad y "del Patriarcado"

((Si tienes claves de acceso a los diarios de Grupo Reforma, por favor lee mi artículo en este link para que me contabilicen los hits. Gracias!!! http://www.mural.com/editoriales/nacional/523/1044792/default.shtm))

En realidad no dice "del Patriarcado", sino de "la paternidad", pero ese es el título que considero más coincidente con la iniciativa de ley que presentó el pasado 10 de diciembre la panista, Blanca Judith Díaz Delgado, en el Senado de la República (http://bit.ly/4pm4ju).

Aunque dicha iniciativa ha sido presentada por una legisladora, me parece que su propuesta perpetúa una visión patriarcal sobre las funciones reproductivas de las mujeres, en el sentido que señala Pierre Bordieu en su libro "La Dominación Masculina": el Estado es el "patriarcado de lo público", y junto con otras instituciones se encarga de establecer una división asimétrica en las relaciones entre hombres y mujeres, hasta al grado de oponer a los dos géneros: los hombres como sujetos o agentes, mientras que concibe a las mujeres como objetos o instrumentos. La organización patriarcal del Estado tiene como presupuesto que la maternidad es decisión privada y que las mujeres están destinadas biológicamente a ser madres y únicas encargadas de las tareas de cuidado.

Decepción. Es lo que podemos decir, una vez que confrontamos el título de la iniciativa de ley presentada por la senadora Díaz con el contenido de la misma, expuesto en los cuatro títulos y 34 artículos. Por una parte, crea falsas expectativas para quienes queremos que exista un mayor compromiso de los varones mexicanos con su propia descendencia, lo cual podría conseguirse por medio de mecanismos jurídicos efectivos. Esta iniciativa no sólo tiene mínimas alusiones a la paternidad, sino que menciona vagamente que del hecho "biológico" de la procreación se derivan ciertos deberes, obligaciones, facultades y derechos entre el padre y el "hijo" (nótese la ausencia de lenguaje de género), pero no dice cuáles, ni cómo se garantizará que los padres cumplan con dichas obligaciones. ¿Acaso la senadora no podía investigar un poco más, o proponer alguna iniciativa para garantizar que la paternidad se "proteja" como una responsabilidad ineluctablemente adquirida? Esto ya se ha hecho en otros países, como Panamá, donde se autorizó el descuento automático a la nómina de los padres que no viven con la madre, para garantizar el pago de la pensión alimenticia (y no sólo incluye los alimentos, sino medicamentos, vestido, vivienda, recreación, educación y todo lo necesario para el desarrollo integral de la descendencia (http://bit.ly/c03crd)). En ese País, el Código de la Familia lo regula en su Título VII y establece los procedimientos a seguir: "Las autoridades correspondientes ordenarán el descuento directo del salario del obligado a cumplir con el beneficio, y podrá, a petición del interesado, ordenar el secuestro de bienes para asegurar el cumplimiento, e incluso decretar el impedimento de salida del país".

Bordieu afirma que "la dominación masculina" sobre las mujeres se inscribe en el cuerpo, y esta situación se agudiza cuando existe la convicción de que esa situación es "natural". El tipo de planteamiento presente en la iniciativa de la senadora Díaz se encuentra cargado de planteamientos biologistas sobre la maternidad: "La palabra maternidad en su más simple acepción significa "calidad de madre", lo que implica inherente a la mujer, ya que es la única que tiene el privilegio de la maternidad, incluso su cuerpo está diseñado física, biológica, emocional y psicológicamente para desempeñar su función de madre... es el vínculo humano natural que se establece entre una madre y su hijo". Se trata de un planteamiento reduccionista que sólo se remite a la función biológica del mero embarazo, silenciando las implicaciones sociales e intersubjetivas de la "maternidad" después del parto. La maternidad no sólo afecta a las mujeres corporalmente durante nueve meses, sino que cambia radicalmente -y para siempre- su propia vida. Además en muchos casos se trata de un acontecimiento sorpresivo e inesperado que causa desconcierto, como comenta Mireya Márquez: "la maternidad fue el destino de muchas mujeres, no necesariamente su decisión, pero como toda decisión cambia, es mutante, se adapta dependiendo de la transformación de las variables" (@Miremara en Twitter).

Lo que no se menciona en la ley, para el Estado no existe. El hecho de que en esta iniciativa se hayan obviado los problemas que enfrentan las mujeres una vez que nacen sus hijos, confirma el presupuesto -tan perpetuado en nuestra sociedad- de que el cuidado concreto de la descendencia es una responsabilidad privada y privativa de las madres. La asimetría intergenérica se hace más evidente ante esta problemática porque, como señala Bordieu, en esta estructuración patriarcal de la sociedad no se considera a la mujer como un sujeto que decide, sino como un depósito del nasciturus que debe estar lo más sano posible. He aquí la visión patriarcal que subyace en la ley: es una iniciativa que fue turnada a las comisiones unidas de salud en el Senado, y por lo tanto hemos de asumir que en caso de ser aprobada, sólo garantizará atención médica y "palmaditas en la espalda" para las mujeres embarazadas. Evidentemente el problema no termina ahí, una genuina ley de protección a la maternidad y la paternidad debe considerar la atención diacrónica de las y los infantes.

El biologismo también se hace evidente en el texto porque propone una curiosa vindicación de los métodos casi naturistas en el embarazo, por ejemplo, la alternativa de los masajes o la acupresión para evitar los analgésicos en el proceso del parto y exige que los médicos den primacía del parto natural respecto a la cesárea. Estas ideas abonan en la toma de distancia con los planteamientos que asumen que el género no está determinado biológicamente, sino que es una categoría dinámica que asume las construcciones sociales que "modelan estas percepciones y predisposiciones conductuales" (Margaret Mead).

Es fundamental que cambiemos la mentalidad mexicana. Los hijos e hijas no son una responsabilidad exclusiva de las madres, también lo son evidentemente de los padres y quizá cause revuelo lo que voy a decir, de la sociedad en su conjunto. Es preocupante que a lo largo de la iniciativa de ley no se proponen políticas públicas para que los padres, el Estado y la sociedad seamos corresponsables con la infancia mexicana, una vez que salen del vientre de la madre y que comienzan los verdaderos problemas para muchas mujeres que quedan embarazadas.

Esta ley, aunque en su título diga que es "para la protección de la maternidad y la paternidad", es en realidad una ley de protección del nasciturus. Si la senadora tiene esa intención, que lo diga abiertamente desde el título y que exponga sus argumentos. Pero lo hace "entre líneas" y de manera atropellada. Desde la sinopsis aclara que ésta tiene por objeto "garantizar el pleno y eficaz ejercicio de los derechos de la maternidad y paternidad, así como preservar la salud de la madre y la del niño en gestación en cualquiera de sus estadios cigoto, embrión, feto y la de los recién nacidos e infantes". Es evidente que su objetivo es reforzar la penalización del aborto que se ha llevado en varios Estados del país. Esta iniciativa de ley me parece reaccionaria porque, como toda postura reaccionaria, se caracteriza por la incapacidad para debatir de manera directa -es decir, democráticamente- con todas las posturas, incluyendo a quienes estamos en desacuerdo con la criminalización de las mujeres que abortan. Quien legisla de manera reaccionaria pone "línea" moral de manera velada, porque cree que posee la verdad absoluta. Parece que es el caso de esta iniciativa. De ser aprobada, pondría candados hechos "al vapor" para evitar la penalización del aborto, sin proponer un debate público a fondo sobre la cuestión.

También es evidente que no hay una investigación profunda que anteceda a la iniciativa de ley para tener conocimiento de la cuestión, de tal manera que garantice que el Estado atienda las diversas problemáticas de las mujeres que se encuentran ante esta disyuntiva. El abordaje del aborto es problemático en nuestro país, porque hasta ahora se trata de un debate con tintes profundamente ideológicos, es decir, sin un compromiso con las mujeres concretas cuya decisión no es ideológica sino práctica, vital, encarnada e incluso dramática.

La ley además pretende garantizar que el padre tenga igualdad de derechos en la toma de decisiones relativas al embarazo, y en la "vivencia de los eventos en pareja". En el caso de los padres ausentes –incluyendo a los separados o divorciados que no atienden a sus hijos e hijas– esos derechos deberían estar condicionados al cumplimiento de sus responsabilidades derivadas de la paternidad. No es justo que se le concedan los mismos derechos, cuando la carga del cuidado recae solamente en la madre.

La penalización del aborto se ha aprobado hasta ahora en más de la mitad de los estados del país, pero difícilmente encontramos en dichos gobiernos centros de investigación cualitativa basada en testimonios, para indagar sobre las razones por las cuales las mujeres están abortando. Hasta ahora sólo se ofrecen algunas estadísticas basadas en la opinión sobre el tema, o mera información sobre los números de abortos que se realizan en el país. Como dice Mireya Márquez, "las críticas dirán que a las mujeres se les está haciendo fácil abortar porque la maternidad nos complica la vida, pero no lo sabremos hasta que no haya más testimonios en primera persona hablando de su caso. Necesitamos patrones y tendencias, no sólo las anécdotas que todos tienen a la mano".

Tampoco se observa un compromiso estatal para apoyar a las mujeres embarazadas que se encuentran en situación límite. Si de verdad los gobernadores y legisladores de esos estados estuvieran "a favor de la vida" -así, como algunos suelen decir de manera abstracta- desde hace mucho tiempo hubieran destinado mayores partidas presupuestales para comprometerse no sólo con la gestación, sino sobre todo con la manutención de las futuras generaciones. Podrían poner impuestos locales para dar pensiones a las madres en situación vulnerable, para garantizar la alimentación, educación, vestido y salud de los niños y niñas de su estado; pero poner impuestos quita votos. Es más fácil decir que se es pro-vida penalizando el aborto, que garantizando el cuidado de la vida de modo concreto.

Las decisiones de las mujeres respecto al embarazo tienen un impacto público que aún no ha sido atendido debidamente por el gobierno mexicano en su conjunto, específicamente en lo que atañe a los índices de natalidad. Hasta ahora no ha habido avances legislativos sino retrocesos, porque ahora hay leyes que castigan a las mujeres que abortan -varias están o han estado encarceladas en México por ese motivo- pero prácticamente no existe una legislación que garantice el apoyo efectivo para el cuidado de las futuras generaciones, ya sean bebés, infantes o jóvenes. En la organización patriarcal del Estado existe el presupuesto de que la maternidad es decisión privada, además que las mujeres están destinadas por su biología para ser las únicas encargadas de las tareas de cuidado.

Sabemos que Europa se está volviendo un continente de viejos y que sus índices de natalidad no garantizarán el reemplazo generacional necesario para que la población económicamente activa sostenga a la gente mayor de esos países, que cada vez es más longeva. Por eso han tenido un cierto avance en lo que respecta a políticas públicas para incentivar la natalidad, y resulta extraño que estos avances mundiales no hayan sido mínimamente considerados por la senadora Díaz en una iniciativa de ley destinada a "proteger la maternidad y la paternidad". Por ejemplo, los "nidos de bebés" son un apoyo que han otorgado los gobiernos de Austria y Alemania -en estos momentos también Francia y Luxemburgo están adoptando el sistema- para las mujeres que no pueden o no desean quedarse con sus bebés. Se trata contenedores equipados para que las madres depositen a l@s recién nacid@s. Una vez que deposita al bebé en el "nido", la madre se desvincula de él o ella para siempre: ese es un ejemplo de que el Estado asume la corresponsabilidad con las nuevas generaciones que llegan al país (http://bit.ly/4vQFzn).

En lo que respecta al fomento de la maternidad, el Gobierno de España hace descuentos en los gastos de salud, transporte, y educación para las familias con tres hij@s o más: entre más descendencia, más apoyos. maternidad". Además desde julio del 2007 en España se entrega una ayuda llamada "deducción por maternidad". Consiste en el pago de 2500 euros por cada bebé que nace o es adoptado, y si se trata de trillizos se entregan 3500 euros por bebé, porque ya es una "familia numerosa" (http://bit.ly/7T79aZ). Estas políticas sí están destinadas a proteger la maternidad y la paternidad, es más, a fomentarla. Cuestan dinero -es decir, impuestos- y votos en el corto plazo.

También el número de semanas debido a las "bajas" por maternidad son envidiables en países como Finlandia (44 semanas), Italia (47 semanas), Dinamarca (50 semanas) y sobre todo en Suecia (96 semanas). En este último país, la madre y el padre tienen derecho a ese número de semanas para cuidar y conocer a su bebé, recibiendo 80% del sueldo y otros 90 días más con una taza diaria fija. Este apoyo se ha visto reflejado en un mayor índice de reemplazo generacional (1,7), que se revertirá en desarrollo humano para la siguiente generación. La ley de Igualdad de Oportunidades en Suecia sí hace un replanteamiento sobre el fondo del problema cuando afirma que "mujeres y hombres deben asumir la misma responsabilidad para las tareas de la casa y para la atención hacia los demás" (http://bit.ly/bagM0q).

México en estos momentos tiene el índice de natalidad mínimo para garantizar dicho reemplazo, pero -volviendo a Bordieu- esta "sociodicea masculina" normaliza la inequidad de género y por ende, compromete el desarrollo social en su conjunto por sus raíces excluyentes. Un Estado patriarcal consolida estructuras sociopolíticas plagadas de hombres que no tienen sentido de corresponsabilidad con las "cosas de mujeres". Basta observar el fenómeno tan mencionado de las legisladoras "Juanitas" o "taxistas", que son propuestas por los Partidos para cubrir cosméticamente las cuotas de género durante las elecciones para pedir licencia y ceder su lugar a hombres, una vez que se ha iniciado el trabajo legislativo. Tiene el mismo efecto la mínima presencia de directivas en las Secretarías de Gobierno y las pocas líderes políticas que se posicionan en sus propios Partidos Políticos. ¿Cuándo habrá en México líderes que se comprometan con la atención de los problemas sociales relacionados con la vulnerable situación de las mujeres?

Es verdaderamente una decepción que la senadora Díaz Delgado presente una iniciativa con clara intencionalidad ideológica, de manera tan opaca y por lo tanto, con efectos perniciosos. Buscando dar protección contra el aborto, quema la oportunidad de poner sobre la mesa la discusión sobre un auténtico replanteamiento del statu quo sobre la maternidad y la paternidad de nuestro "México lindo" y machista.

Alicia Ma. Ocampo Jiménez es Doctora en Filosofía Política por la Universidad de Valencia, España.
Agradezco a Martha Tagle (@MarthaTagle), Mireya Márzquez (@miremara) y Carlos López (@carloslz), por sus aportaciones para la realización de este artículo.

https://twitter.com/AliceOJ

viernes, 19 de febrero de 2010

MUJERES EN ROMA Y GRECIA, EXTRACTO DE MI MANUAL: "PARADIGMAS DEL FEMINISMO"

Hace unos días dialogué en Twitter con varios amigos y amigas (@AbelVicencio @abraxas @aguilareal542 @sistolediastole @iMoggle @dresVILLA @anaschwarz) sobre la situación de las mujeres en Grecia. Prometí que publicaría en este Blog mis pequeños hallazgos y reflexiones sobre este tema, los cuales aparecen en un manual que escribí con fines de capacitación en el Instituto Jalisciense de las Mujeres: "Paradigmas del feminismo".

Les comparto esta pequeña parte del manual, quité las actividades y sólo dejé el texto con la información.

Advierto que no soy historiadora. El objetivo del manual es analizar conjuntamente algunos acontecimientos recogidos en fuentes de lectura accesible, para reflexionar sobre cuestiones de género.

Les doy la más cordial bienvenida a esta pequeña parte de un manual que nunca olvidaré, porque lo escribí un mes después de recuperarme del accidente automovilístico que tuvimos (aquí cuento un poco: http://bit.ly/bevX0C).

¡Saludos!

***

1.1. Relaciones intergenéricas en Roma y Grecia


Antes de enunciar algunos acontecimientos históricos concretos, queremos destacar que en las sociedades occidentales contemporáneas aún existe una tendencia a extender en el ámbito sociopolítico el modelo de los antiguos, especialmente el de la Grecia clásica. Recordemos que para los griegos de aquella época el basamento de la vida política eran las «polis autónomas» o ciudades estado, que simbolizaban libertad de los ciudadanos a través del ejercicio colectivo de la soberanía, que se desarrollaba fundamentalmente en tres aspectos:

1. Deliberar en la plaza pública sobre la guerra y la paz,
2. Concluir con los extranjeros tratados de alianza,
3. Votar las leyes, pronunciar las sentencias, examinar las cuentas, los actos, las gestiones de los magistrados, etcétera (Ballesteros, 2001: 23).

Como podemos ver, esa promoción de la «libertad de los antiguos» fue muy destacada por su capacidad de potenciar la discusión pública y el protagonismo de la ciudadanía en los asuntos de la polis, sin embargo tenía “la limitación de estar reservada a los paterfamilias, es decir, a los ciudadanos varones, adultos y dotados de propiedades” (Ballesteros, 2001: 69). A este respecto se refiere Kathtleen B. Jones, cuando afirma que la tradición homérica propugnó por un modelo de ciudadano-soldado en el que no tenía cabida la mujer. Por otra parte, en la tradición filosófica se estableció un discurso racional que definió las prácticas de la ciudadanía de tal manera que se segregó categóricamente a las mujeres de la vida pública, junto con otras fuerzas materiales que estructuraron la vida política y la ciudadanía, de tal manera que el género femenino quedó «públicamente sin voz» (1988: 279).

Las mujeres no fueron las únicas excluidas de los privilegios que gozaban los ciudadanos libres. Una situación semejante padecían los esclavos, quienes eran en su mayoría de procedencia extranjera, a veces se hacía alusión a ellos como res (cosa) y no sólo como personas. Como podemos recordar, la inequidad no sólo se establece en las relaciones de género, también consiste en no reconocer la dignidad de otras personas por su condición de clase o de raza, como en los casos que acabamos de mencionar.

En los siguientes apartados veremos algunos ejemplos citados por personas dedicadas a la investigación histórica, que nos permitirán reflexionar sobre la dinámica intergenérica que existía en diferentes culturas, concentraremos nuestra atención en las épocas premodernas.


1.1.1. Roma


Es difícil hacer afirmaciones sobre Roma en términos generales, porque el Imperio Romano duró cinco siglos y como toda cultura, tuvo situaciones cambiantes en diversas épocas. Tampoco podemos olvidar que Roma otorgaba la ciudadanía a los países que eran conquistados, por ejemplo, la misma Grecia (148 a. C.). Ciertamente, durante todos esos siglos se fue consolidando una legislación que regulaba las relaciones entre hombres y mujeres, específicamente la organización familiar y el matrimonio. Al Derecho Romano le sucedieron dinámicas sociales que dieron un cierto carácter a las relaciones intergenéricas, mencionaremos algunas para abordar nuestro objeto de análisis.

Comencemos con algunos conceptos básicos del Derecho Romano. Por una parte, la familia era considerada como el conjunto de personas que integraban una domus (casa) y que se encontraban bajo la potestas (potestad) de un jefe único, el paterfamilias (cabeza de familia). El jefe debía ser un varón libre, del cual dependían la mujer, los hijos e hijas de la familia y los esclavos o esclavas (Padilla, 2004: 44).

El matrimonio se concebía como la unión de hombre y mujer con la intención de vivir como marido y mujer. La ceremonia nupcial tenía un gesto simbólico que manifiesta el dominio que ejercía el hombre sobre la mujer: “al llegar el cortejo a la casa del novio se detiene y para que la joven entrara en la domus, solía simularse un rapto, de tal suerte que el novio la levantaba en brazos, sin que los pies de ella tocaran el umbral de la casa” (Padilla, 2004: 56). También se distinguía la situación de ambos sexos, porque el concepto de matrimonium no era aplicable a la mujer, sino sólo al hombre casado, “que adquiere a la mujer una mater para su casa” (Padilla, 2004: 56).

Una vez casadas, las romanas eran llamadas «matronas» y eran consideradas como dueñas de sus casas. Según se ha registrado, aunque su papel era subordinado al de sus maridos, las romanas podían salir a hacer compras, además acompañaban a sus maridos en los banquetes y recepciones. En el ámbito sociopolítico, a la mujer romana “se le cede el paso en la calle, nadie puede tocarla ni citarla a justicia. Puede intervenir como demandante o como testigo en las causas criminales y asiste a los espectáculos públicos” (Cantudo, 2000: 56).

La edad mínima permitida para casarse eran de 12 años para las mujeres y 14 para los varones. Ambos contrayentes debían contar con el consentimiento de los paterfamilias, en el caso de las mujeres era fundamental hacerlo con quien tuviera la patria potestad sobre ellas. Una vez casadas, las mujeres dejaban de estar bajo la potestad del paterfamilias, para estar bajo la potestad de sus maridos. Las romanas debían aportar una dote al casarse, para ayudar con las cargas del matrimonio. La dote pasaba a ser propiedad del marido, pero ella podía recuperarla en caso de divorcio (Padilla, 2004: 52-56). Con el paso del tiempo, el matrimonio se fueron introduciendo prácticas en las que había más paridad entre marido y esposa, “lo que representaba una igualdad en este campo sin precedentes en la historia antigua” (Cantudo, 2000: 51).

Las mujeres en peores condiciones eran las esclavas, quienes eran consideradas como «objeto» y no como «sujeto» de derecho, tenían los peores trabajos pero además la obligación de complacer a sus dueños en relaciones extramaritales (Cantudo 2000: 46).

El patrimonio de los menores de edad se encontraba administrado por un tutor varón, quien debían administrar el patrimonio de sus pupilos o pupilas. Mientras que los hombres dejaban de estar bajo tutela a partir de los 14 años, las mujeres difícilmente dejaban de estarlo, aunque esta situación cambió a lo largo del tiempo y en la época de Diocleciano perdió vigencia (III d.C). Lo que más llama la atención es el fundamento con los cual se justificaba que las mujeres estuvieran bajo tutela, el cual se fincaba en una supuesta debilidad de carácter. Así se hablaba de la mujer como “débil de carácter” o imbecillibus mentis, la traducción literal es “mente imbécil” (Valerio Máximo, 9,1,3); “imbecilidad” o imbecillitas (Séneca, controv 1,6,5); Cicerón habla de infirmitas consili o “ligereza de juicio” (pro Mur 12, 27), aunque paradójicamente Terencia –la esposa de Cicerón- era una mujer autosuficiente que administraba su patrimonio con independencia (en Padilla, 2004: 71).

El divorcio y la infidelidad eran prácticas repudiadas socialmente en la cultura romana, aunque se sabe que al final de la época de la República y en el Imperio fue más habitual que se dieran los divorcios por parte de personas de ambos géneros. No obstante, durante mucho tiempo era peor considerado el adulterio femenino, tal como puede verse en la siguiente expresión: “si sorprendieras a tu mujer en adulterio, puedes matarla impunemente sin formarle juicio; pero si ella te sorprendiera a ti en cualquier infidelidad conyugal, ella no osará, ni tiene derecho a mover un dedo contra ti.” (Aulo Gelio,10, 23 en Cantudo, 2000: 53)

La emancipación de las romanas se fue dando paulatinamente, sobre todo en las mujeres de alta alcurnia (Cantudo, 2000: 63). Se sabe que varias de ellas tuvieron un destacado protagonismo los asuntos políticos, entre ellas Livia fue de las más famosas aunque pasó a la historia con etiquetas estereotipadas negativamente como «femeninas», por el hecho de haber tomado parte de manera “velada” en los asuntos políticos de Augusto y de su hijo Tiberio, según puede observarse: “conocida por sus intrigas palaciegas y por ser, según se dice, la que movió los hilos del Imperio durante el gobierno de su marido, no en vano Calígula la llamó «Ulises, vestido de mujer» (Cantudo, 2000: 60). Por su parte, Atia –madre de César Augusto y Octavia- fue considerada por Tácito el modelo de virtud y como una ejemplar matrona romana. Sin embargo, en la serie «Roma» de HBO es caracterizada como una mujer dominante, agresiva y perversa, tal como puede verse en el siguiente video en el cual discute con Livia sobre quién debe ir en primer lugar en el cortejo:

✩ Video Youtube: Atia versus Livia http://www.youtube.com/watch?v=34X6-sID7z0 ✩

Otras romanas destacaron en el ámbito de la literatura: Perila, Pola Argentaria, quien fue esposa de Lucano; Agripina, la madre de Nerón que influyó para que su hijo ascendiera al trono y dejó escritos sus recuerdos; Sulpicia, que aparece mencionada por Tibulo el poeta y Hostia, la amante de Propercio que fue comparada con Safo (Cantudo, 2000: 62).

1.1.2. Grecia

En varias fuentes históricas se suele afirmar que la “cultivada Atenas” era una ciudad paradójica ya que fue fundada en los ciudadanos «libres», pero las mujeres no gozaban de un mínimo reconocimiento en su humanidad. Mientras que Grecia fue la cuna de grandes filósofos y científicos, era imposible considerar a las mujeres como seres libres, en la mayoría de las polis o ciudades estado. La función de las mujeres era meramente doméstica y se encontraba subordinada al varón, según podemos observar en la obra de Maloney:

La mujer ateniense de la clase ciudadana permanecía confinada en la casa de sus padres hasta que se eligiera un marido para ella (en aquella época sería entre los trece y los diecinueve años); después era transferida a la casa de su marido, donde debía realizar su función principal: dar a luz y criar hijos. De estos hijos (cuatro o cinco como promedio, uno de los cuales moría en el parto), los varones eran criados dentro de la familia; pero por lo general sólo una hija como máximo, sería educada en casa. Las otras hijas probablemente eran abandonadas; si no morían, podían ser compradas como tratantes de esclavas o por prostitutas y preparadas para una vida de esclavitud, prostitución o las dos. Los hombres atenienses tenían una variedad de oportunidades para satisfacer sus impulsos sexuales: chicos jóvenes y otros hombres, cortesanas o hetairai, prostitutas o sus propias esclavas y también sus esposas. La función de la esposa, sin embargo, era primariamente la de prolongar la familia y representar su núcleo básico; la satisfacción sexual para ella y para su marido era una cuestión marginal. La esposa no llevaba vida social con su marido y sus amigos; las reuniones sociales de los hombres, incluso si se celebraban en su propia casa se hacían al margen de ella. Ir a la plaza del mercado o al pozo comunal era una actividad reservada para los hombres o las mujeres esclavas (1991, 409-410 en Etxeberría, 1997: 15-16).

En otras fuentes (Cantudo, 2000: 24-25) encontramos que las mujeres ricas podían aparecer sólo en algunas celebraciones y en los funerales. También se afirma que en muchas épocas, al igual que las mujeres romanas, eran completamente soberanas en sus casas. Vigilaban el trabajo de esclavas y sirvientas, también administraban los gastos del hogar. Por su parte, el hombre ateniense podía tener tres tipos de mujeres:

• La esposa (gunø) para tener hijos legítimos.
• La concubina (pallakø) para el cuidado del cuerpo.
• La hetaira (útaàra) para el placer. Estaba educada para acompañar a los hombres a donde esposas y concubinas no podían ir. Su preparación intelectual era muy superior a las demás mujeres.

A diferencia de los varones, las mujeres tenían un estatus muy parecido al de los niños, “aunque en la práctica no pasaba de constituir una propiedad en manos del varón” (Vidal, 2000: 76). La vida y los bienes de las mujeres dependían totalmente de los varones, aunque éstas podían poseer alguna propiedad, ésta quedaba en manos del hombre que gobernaba su vida. El número de mujeres griegas era muy reducido porque el infanticio femenino era una práctica muy común, lo mismo sucedía en Roma: en recientes excavaciones se ha confirmado que de los infantes arrojados a la muerte a los días de nacidos, la mayoría eran mujeres . Esta situación se extendió tanto que en cierta época llegó a haber sólo un 1% de familias que contaba con más de una hija (Vidal, 2000: 79). Para ejemplificar esta práctica, analicemos la amorosa carta que un tal Hilarión que envió a su esposa Alis, quien se encontraba embarazada:

Sabe que estoy aún en Alejandría y no te preocupes si todos regresan y yo me quedo en Alejandría. Te ruego que cuides de nuestro hijito y tan pronto como me paguen te haré llegar el dinero. Si das a luz, conservarlo si es varón, y si es hembra, desembarázate de ella. Me has escrito que no te olvide. ¿Cómo iba a olvidarte? Te suplico que no te preocupes (en Vidal, 2000: 78).

Las griegas debían permanecer recluidas en el «gineceo», un espacio apartado que se encontraba en la parte posterior de las casas griegas y que solía tener vista al jardín. Sólo las hetairas recibían una cierta instrucción, para tener conversaciones interesantes cuando convivían con los varones. A pesar de que las mujeres no tenían derecho a contar con una instrucción equivalente a la que recibían los varones, se han encontrado evidencias de que existieron mujeres intelectuales, poetas e incluso científicas. La primera de ellas fue Aspasia, la hetaira de Pericles: “sabemos por varios autores que escribió obras de notable contenido y que se codeó con los grandes filósofos de su tiempo. Incluso alguno afirma que fue quien enseñó el método mayéutico a Sócrates” (Cantudo, 2000: 30). Esta mujer fue acusada de impiedad, porque sus opiniones rompían con las expectativas que se tenían socialmente sobre las mujeres.

Una poeta griega que trascendió en la historia de la humanidad fue Safo, originaria de la isla de Lesbos y que ganó el reconocimiento de autores como Platón, quien la denominó «La décima musa». Esta poeta creó un grupo de discípulas que eran instruidas para desarrollar sus capacidades estéticas y poéticas, el cual fue recordado por Anacreonte como un ámbito en el que se propició el amor sexual entre mujeres, de ahí la procedencia de la expresión «lesbianismo» para la homosexualidad femenina. Según Rabanal (en Atehortúa, 2000) la aparición de mujeres tan destacadas como Safos se debió en gran medida a que la isla de Lesbos permitía que las mujeres tuvieran más libertad que en las demás ciudades estado griegas, además tanto Safo como otras mujeres podían participar en actividades políticas, sociales y religiosas. Atehortúa también menciona a Gorgo y Andrómeda como figuras destacadas en la creación de grupos femeninos, como el de Safos.

Otras mujeres fueron discípulas de grandes pensadores: Teano de Pitágoras y Temistia de Epicuro. Hipatia destacó en Alejandría como pensadora y matemática al final del periodo helenístico, fue linchada por un grupo de cristianos por posibles razones políticas –su amistad con Orestes, un rival del futuro Patriarca de Alejandría, Cirilo- aunque también se sospecha de misoginia –odio a la mujer por su condición como tal- por parte del grupo que la asesinó.

martes, 16 de febrero de 2010

¿Quieres tener hortalizas en tu casa? ¡He aquí algunas opciones!

Tengo un amigo de Praga que radica en México. Su madre vive en un pequeño departamento de aquella ciudad, pero eso no limita su hábito -y la costumbre social de su país- de cultivar hortalizas en su propia casa: tiene jitomates y fresas, entre otros cultivos en maceta.

Agradezco a Alternativa Creative Commons, porque puedo compartir esta información a mis amigos y amigas que quieren hacer de sus casas un entorno verde.

Techos Verdes

Green roof/ Systems de Mexico SA de CV
Ing Raymundo Herrera Ortiz
tel: 10 18 90 50
15 09 92 37
www.grsm.com.mx

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tel: 55 74 90 97
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Verde Vertical
tel: 41 68 60 44
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miércoles, 10 de febrero de 2010

FEMRED: Mujeres en la red (audio)

Antena Radio

Espero que les guste!!!

FEMRED: Mujeres en la Red

¿Eres una mujer que participa activamente en las redes sociales?

¿Te gustaría ser parte del Blog "Mujeres en la Red", contando tu ciber-biografía? ¡Te invitamos! http://www.femredmujeresonline.com/

Estas son las preguntas que podrían orientar la reflexión, para desarrollar el relato de la propia ciber-biografía. No es necesario que contestes todas las preguntas y puedes hablar sobre otras cuestiones:

1. ¿Cómo ha cambiado mi vida a raíz de tu participación en las redes?
2. ¿Las redes enlazan mis actividades (profesionales, familiares, amistades, recreativas, etc.)?
3. ¿Qué hago con y a través de las redes?
4. Si participas en foros de debate ¿Sobre qué temas me gusta hablar?


Envía tu ciber-biografía y una fotografía (si lo deseas) al siguiente correo electrónico: mujer_nl@hotmail.com

PS. Si quieres saber cómo surgió esta iniciativa, aquí puedes leer el relato: http://bit.ly/aEBwmy

¡TE ESPERAMOS!

Para más información en Tuitertlán:
@anaschwarz y @AliceOJ

viernes, 5 de febrero de 2010

La iniciativa FEMRED: mujeres on line (http://www.femredmujeresonline.com/)

Siempre he sido una amante de las nuevas tecnologías. De niña prefería jugar con el Atari y con el tren de mi hermano en vez de las muñecas, mi hornito para hacer pasteles "con un foco" me parecía mágico y me fascinaba. En cuanto comencé mi vida profesional compré una Palm con teclado, la usaba como mini-computadora. En esta etapa profesional de mi vida, he impartido clases de Maestría en el sistema virtual del ITESM, tengo un grupo en Facebook abierto que se llama como este Blog: "Gener@ la equidad" (http://bit.ly/9ZnYoS) y desde mediados de diciembre del 2009 ingresé a la plataforma de Twitter, al cual accedo en muchas ocasiones a través del Blackberry que me regaló mi marido en Navidad. A raíz de esta última experiencia de encuentro con tanta gente interesante, quiero compartirles esta reflexión sobre las tuiteras en la red.

El punto de partida de la reflexión que quiero compartir hoy con ustedes, se relaciona con una noticia que presentó la BBC de Londres sobre el Twitter en México, el pasado 19 de enero (http://bit.ly/7qmxR3). En este artículo afirmaban que el Twitter mexicano se ha convertido en un espacio para el activismo y la protesta social. A raíz de esta afirmación se me ocurrió la siguiente pregunta: ¿Cuál es el papel de las mujeres en estas redes? ¿Es posible que el Twitter se esté convirtiendo en un instrumento que nos permita trascender los estereotipos tradicionales de género?

En estos días, un grupo de “tuiteras” hemos tenido la oportunidad de analizar críticamente los estereotipos de “mujer” que aún se perpetúan en los comerciales de televisión. El análisis fue incoado por María de las Heras (@Mariadelasheras), quien comentaba: “¿Por qué suponen los anunciantes que la felicidad de las mujeres es que brillen los pisos y nos quede la ropa suavecita?“. Efectivamente, aún en el ámbito publicitario se sigue concibiendo a las mujeres como las únicas encargadas del trabajo doméstico y del cuidado de infantes. Es evidente que no cuentan con referentes que susciten la revisión crítica sobre la rígida separación que ha existido entre los roles femeninos y masculinos, de tal manera que incluso en esta época llamada postmoderna se sigue considerando “normal” que hombres y mujeres tengan “mundos paralelos”, como afirmaba Luce Irigaray, y que lleguemos hasta el grado de concebir al “hombre=público” y a la “mujer=privada” (esta última aportación ofrecida por Jean Bethke Elshtain).

Les comparto este experiencia dialógica porque me gustaría que observemos un ejemplo más de que Twitter puede ser “algo más” que una red social, aunque hay quienes pueden usarlo sólo para esos fines. Sin esta plataforma nunca hubiera existido este pequeño foro de análisis crítico sobre los estereotipos femeninos, Twitter es una especie de ágora virtual que nos remonta a las plazas públicas o los centros políticos de los griegos. Gracias a Twitter podemos desarrollar argumentos con mensajes cortos sobre los temas más variados, y en ese sentido podemos afirmar que las redes cibernéticas no son sólo sociales, sino que pueden convertirse en plataformas valiosas para la participación ciudadana.

El cuestionamiento central de nuestro análisis se relaciona con lo que Hannah Arendt plantea sobre el carácter político de la condición humana. La política es ese ámbito que no debe ser reducido a la jerarquía del Estado, sino que favorece la pluralidad que caracteriza a lo humano, e integra la diversidad a través de la convivencia democrática. Participar en la política es “nacer” en el escenario de los otros, a través de la acción y del discurso nos revelamos libremente ante los otros y nos organizamos para actuar de manera concertada y plural.

Esta filósofa citaba frecuentemente el poema de W. H. Auden, que se traduce así:
Los rostros privados
en lugares públicos
son más bellos y sabios
que los rostros públicos
en lugares privados
(cit. por http://bit.ly/7ljdL4).

Twitter es un espacio cibernético público, porque a diferencia de Facebook, te puede “seguir” quien lo decida. En Twitter se “revelan” esos rostros privados de las mujeres cibernéticas, que estamos siendo partícipes de un contexto que favorece el diálogo plural y además potencia nuestra dimensión ciudadana, en la medida que participamos en el debate o promovemos la acción junto-con en los acontecimientos de la vida pública.

Yo he llegado a Twitter para quedarme, en la medida que siga siendo un espacio propicio para construir a través del discurso y la acción una sociedad mexicana más respetuosa de los derechos humanos, equitativa y promotora de la corresponsabilidad entre las realidades que hoy se encuentran escindidas: partidos políticos y ciudadanía, legislación y prácticas sociales, ricos y pobres, hombres y mujeres, generaciones presentes y futuras.

La presencia de las mujeres en redes como Twitter es muy significativa. Cuando comencé a realizar esta reflexión que les comparto, pensé que sería más valioso integrar la percepción que tenemos varias mujeres “cibernéticas” sobre nuestro papel y expectativas al participar en espacios de esta índole. Un incipiente grupo de 22 tuiteramigas escribimos nuestra postura al respecto y la presentamos en este espacio, esperamos que muchas más mujeres se sumen a esta reflexión colectiva, para compartir sus “ciberbiografías” en el Blog que hemos creado para este fin (http://www.femredmujeresonline.com/). Ana Schwarz (@anaschwarz) es la administradora de este espacio de encuentro cibernético que está comenzando, y afirma que la red es "para la MUJER de forma especial, otra forma de brindarle oportunidades para su realización personal y profesional".

Después de integrar las aportaciones de las tuiteras que participamos en esta reflexión colectiva, puedo afirmar con certeza que las mujeres cibernéticas somos conscientes de que podemos y debemos participar en el espacio público, Twitter es idóneo para conseguir ese fin. A continuación podrán leer algunas aportaciones de las tuiteras participantes.

Tres de ellas afirman que gracias a las redes cibernéticas salieron del aislamiento, mientras que dos de ellas dicen haber sido conscientes de la dominación masculina de la que eran objeto. En las redes sociales encontraron asideros para cambiar sus estilos de vida.

Algunas, como América Pacheco (@amerikapa), tenían aversión a este medio porque lo consideraban un atentado contra los medios clásicos y tradicionales de comunicación. Ahora reconoce que Twitter es para ella “la victoria de la modernidad contra el pensamiento ideático”. Después de participar en este ejercicio, América se atrevió a convocar a la comunidad tuitera en el concurso de relato llamado "Tuiteras prostitutas" (http://bit.ly/bxiVws).

Otras tuiteras como Verónica Marmolejo (@tipsdeviajero), Ana Vásquez (@anavasquezc) y Grace Rosales (@Grace_ros), se consideran pioneras en el uso de las nuevas tecnologías. Grace fue la primera de la familia que tuvo una cuenta de Twitter, Ana Vásquez también ingresó varios meses antes que su marido y piensa que las mujeres “que se niegan a usar las nuevas tecnologías, se privan de una gran experiencia en muchos ámbitos”; mientras que Verónica Marmolejo cuenta que aprendió a hacer sitios Web cuando apenas comenzaba ese mercado: “algunos me veían extrañados, muchos creían que Internet no prosperaría, pero yo sabía que sería la neta del futuro”.

Twitter se ha convertido en esa ágora cibernética que nos interpela para exponer nuestra postura sobre las ideas que se exponen en el Time Line: “Comparto distintos puntos de vista y mi panorama se amplia al escuchar y ser escuchada”, dice Elizabeth Velasco (@ELIZABETHVH).

Por su parte, Marga Britto (@MargaBritto) considera a Twitter una poderosa herramienta para “democratizar la información y las relaciones sociales: nunca había visto tanta gente tan distinta interactuando, debatiendo, creando lazos, rompiendo otros. Aquí se hace referencia a lecturas, intercambio de ideas. Realmente fascinante”.

Martha Najar (@Zololina) subraya que Twitter ofrece la posibilidad de conocer infinidad de personajes con los que interactúas, desde un diplomático, un senador o personas sencillas. Por su parte, Alejandra Cullen (@cullenaa) afirma: “mi manera de pensar en soluciones de gestión para gobierno o de vinculación entre organizaciones y sociedad se revolucionó”.

Twitter es un ámbito en el que se puede promover no sólo el discurso, sino también la acción. Claudia Shelley (@claudiashelley) tuvo una emergencia y no podía comunicarse con las autoridades; lo consiguió a través de sus amigos tuiteros, y comenta: “la verdad es que hay mucha solidaridad en todos los aspectos, apoyo inimaginable en una sociedad cada vez más dividida”.

También por este medio, Sarahí Lezama (@sarahilezama) se enteró de la iniciativa del “voto nulo” en las elecciones del 2006 y participó activamente en ella, mientras que para Ana Schwarz (@anaschwarz), Twitter ha sido el espacio para “compartir mis ideas, pensamientos y experiencias personales… son fruto de muchos años de trabajo en la promoción de los derechos de las mujeres y de los niños”.

Twitter también se ha convertido en una herramienta que permite a las mujeres desarrollar sus competencias profesionales: Ana Ocampo (@anitaocampo) afirma que a través de Twitter “obtienes información y cosas que desconoces en el mundo actual, lo cual es difícil saber si estás sentada enfrente de la TV”.

“La información es poder”, afirma Lourdes Villanueva (@YuyisVg), quien confiesa que al principio perdía el tiempo en Twitter, pero ahora lo utiliza “como herramienta para mi trabajo y promover ideas. Son ideales para el branding, estrategias de relaciones publicas y activismo social”.

Para Ana Vásquez es una herramienta fundamental de trabajo como consultora en comunicación y marketing político, mientras que Gloria Tokunaga (@gloriatokunaga) lo usa para comunicación de noticias, para hacer invitaciones personales, para recabar información mundial o nacional, o para reproducir información interesante o de interés profesional.

Tania Valladares (@MalaCalania) dirige una consultoría dedicada al comercio electrónico y considera que Twitter “es una excelente forma de mantenerse actualizada y de ser el caso, competitiva”; mientras que para Itandehui Santiago (@ItandehuiSM) el Twitter se ha vuelto “una herramienta más de comunicación e intercambio de datos y además ofrece a las mujeres con hijos la posibilidad de controlar sus tiempos y capacidad de respuesta apoyadas en la tecnología”. En esto último coincide Verónica Marmolejo, quien considera que “Internet vino a hacernos justicia a las mujeres, como ningún otro acontecimiento en la historia moderna había logrado. Hoy, gracias a Internet y la tecnología, estoy en contacto con amigos y familiares que están fuera de la ciudad, hago compras, me mantengo informada, me divierto y hasta trabajo; y todo eso desde mi casa”.

Según el punto de vista de varias tuiteras como Elizabeth Velasco, las mujeres que han desarrollado competencias tecnológicas suelen sentirse más capaces de debatir con los varones, son más independientes y objetivas en la vida real. “Podrás exigir más igualdad y ser más competitiva con los hombres si tú tienes los mismos conocimientos que ellos… Hoy en día todo es tecnología y es necesaria en toda profesión, realmente es un arma para el éxito”, afirma Lucía Hernández (@CuteMadeleine).

Pero no todos los juicios sobre Twitter son positivos, ya que algunas tuiteras observan un marcado “androcentrismo” en Twitter. Por ejemplo, Pilar Tavera (@pilartg) afirma que Twitter es “male-centric” porque circula mucho spam dirigido a público masculino y además hay muchos mensajes con expresiones sexistas: “el contenido de muchos de los tuits escritos no ayuda a revertir el enraizado machismo mexicano… pareciera ser que el acoso sexual sigue siendo irrelevante y peor aún, inadvertido”; mientras que Karina Velázquez (@karyva) dice que en Twitter las mujeres “podemos aportar tanto como los hombres pero somos menos las mujeres que opinamos, discutimos, aportamos y debatimos. No sé si es timidez… o no creen que dirán algo interesante”.

La parte chusca de todo esto es que la mayoría coincidimos al afirmar que Twitter es adictivo. Pero hay que reconocer que la presencia activa de mujeres como Tania Valladares, ha sido la ocasión para promover espontáneas iniciativas, como la convocatoria para un concurso de guiones llamado “Tuiteras asesinas”.

A raíz de esta convocatoria se contactó a Pedro Torres, productor de “Mujeres asesinas“, quien ha estado siguiendo el proceso de la convocatoria. También les han ofrecido premios para las ganadoras y varios productos de comunicación: “Todo este asunto de Twitteras Asesinas prueba por un lado el poder de convocatoria de las redes sociales, por otro la cantidad de talento que circula en la red sin que uno lo imagine”.

En los relatos de cada una de las tuiteras encontrarán más reflexiones que permitirán un encuentro directo con esta dimensión cibernética de las biografías de cada una de estas mujeres del siglo XXI, que participamos activamente en la consolidación del país y del mundo que queremos.

Mi agradecimiento por la publicación del artículo a:
Salvador Mendiola: http://webnews.mx/2010/01/28/twiteras-en-la-red-¿solo-social/
Marga Britto: http://www.hispanicla.com/archive/las-tuiteras-en-la-red/